中正Vs正中

「中正」之由來

易經六畫為一卦。二、五兩爻分居下卦及上卦之中。陽居陽位、陰居陰位為正位。又中且正,如六二爻及九五爻,則為正中或中正。

蔣中正、原名瑞元，譜名周泰，學名志清，字介石,其字源於豫卦六二爻。六二一爻即中且正,故曰「以中正也。」中者中庸、中和之謂。正者,止於一、止於至善。

豫卦: 六二，介于石，不終日，貞吉。　　

＜象＞曰：「不終日，貞吉」，以中正也。

其他出現「中正」或「正中」一辭的卦有:　　

需卦:＜彖＞曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。〔彖傳〕

九五，需于酒食，貞吉。
　　＜象＞曰：酒食貞吉，以中正也。

隨卦: 九五，孚于嘉，吉。
　　＜象＞曰：「孚于嘉吉」，位正中也。

乾卦、文言:九二曰「見龍在田，利見大人」何謂也﹖子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」 (乾卦九二居中爻,但不在正位,故不能算是中正之爻。)

巽卦:九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。
　　＜象＞曰：九五之吉，位正中也。

比卦:九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
　　＜象＞曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。「邑人不誡」，上使中也。

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大中至正的由來

【聯合報╱黃永武】

http://udn.com/NEWS/READING/X5/4155245.shtml

2007.12.27 02:19 am

自從〈大中至正別小看〉（96年12月8日《聯副》）一文刊出後，大學、中學的老師們詢問不斷，要求我說得更詳盡明白些。
「大中至正」是淵源於北宋程頤《伊川易傳》的二段話，見於：
1.《易經》恆卦九二：「能恆久於中，則不失正矣，中重於正，中則正矣，正未必中也。」
2.《易經》坤卦彖傳：「乾既稱大，故坤稱至，至義差緩，不若大之盛也。」
程子認為正未必一定是中，中則一定是正，所以中比正重一級；乾是大哉乾元，坤是至哉坤元，所以至比大緩一級。中比正重，大比至盛，便以大形容中，以至形容正，才成為「大中至正」。
後來朱熹的《周易本義》一本其說，所以「大中至正」成了程子、朱子的核心思想。北宋江緯向徽宗進呈的大中至正之道，就是程子之學，中正則不偏不倚，至公無私，至大無極，純全而粹美。這些思想，都從《易經》來的。
今天社會民主多元，政治上人人以為自己是正義的，從客觀看，立場卻未必中，切合了「正未必中」的弊病；人人聲嘶力竭、衝撞至極，從客觀看，器量卻未必大，切合了「至義不若大之盛也」的弊病，因此，程子的大中至正，乃真正是從文化教育上救今日台灣的對症良藥。